PREFAZIONE E INTRODUZIONE

PERCHÉ ABBIAMO QUATTRO VANGELI?

Forse ti starai chiedendo: ma perché Dio ispirò e permise la stesura di quattro narrazioni della vita e insegnamenti di Gesù Cristo? Questo perché ogni autore persegue uno scopo ben preciso e distinto dagli altri a seconda dei destinatari del messaggio, ed è per questo che vediamo alcuni autori citare o enfatizzare su alcuni aspetti del ministero di Gesù Cristo, mentre altri omettono o accennano appena.

L’evangelista Matteo detto il “pubblicano”, il cui nome significa “dono del Signore”, era conosciuto anche con il nome Levi, ed era uno dei 12 apostoli. Il suo Vangelo si rivolge a un pubblico di cristiani di origine ebraica, prima della distruzione del tempio (70 d.C.), e viene datato intorno al 50-60 d.C. Lo scopo di Matteo è quello di mostrare che Gesù è il Messia atteso, il Re, indicato come “Figlio di Davide”, e che è l’adempimento delle varie profezie messianiche che Lo vedono anche come “Figlio di Abramo”. In questo modo si vuole certificare che il Salvatore è di stirpe ebraica, cosa che si deduce anche dalla stesura della genealogia di Cristo; infatti, nel Vangelo di Matteo al cap.1, questa è discendente, ossia da Abramo fino a Gesù, seguendo la linea paterna secondo la mentalità giudaica. Mentre nel Vangelo di Luca si segue la linea materna che è ascendente, da Gesù fino ad Adamo, figlio di Dio. Marco (come Giovanni) omette la genealogia di Cristo, poiché il suo Vangelo, scritto intorno al 50 d.C. da Roma si rivolge a un pubblico di gentili, ossia cristiani romani non giudei, e questo si comprende da alcune espressioni nelle quali ci sono indicazioni temporali secondo il sistema romano (Marco 6:48 -13:35); vi sono tuttavia anche spiegazioni su alcune usanze giudaiche (7:3,4-14:12-15-42) e riferimenti dell’A.T per gli eventuali lettori di origine giudea. L’aspetto che Marco enfatizza è che Gesù Cristo è il Servo sofferente, Colui che venne non per essere servito, ma per servire e per dare la Sua vita come riscatto per molti (Marco 10:45). In questo Vangelo sono messe in rilievo le emozioni di Cristo e la limitazione che la Sua natura umane comportava; inoltre, l’evangelista vuole rafforzare la fede dei credenti di Roma, poiché il contesto storico e culturale nel quale vivevano era ostile al cristianesimo. Quello di Marco, detto anche Giovanni-Marco è il Vangelo dell’uomo più giovane, e tra i quattro è il più breve e sintetico, oltre ad essere il primo a esser stato scritto, secondo le nuove ricerche. Matteo e Luca avrebbero scritto i rispettivi Vangeli sulla base di questo, ed è per questa ragione che i tre Vangeli vengono definiti sinottici.

Altro aspetto interessante è che Marco, Matteo e Giovanni sono tutti di origine ebraica e solo Matteo e Giovanni sono testimoni oculare degli eventi della vita di Gesù Cristo; mentre Luca, che era un  medico, è l’unico autore gentile (non ebreo) del Nuovo Testamento, con molta probabilità siriano della città di Antiochia. Probabilmente è proprio per questa sua professione che il suo Vangelo si concentra molto sulla guarigione dei malati e la cura degli infermi. Luca vede in Gesù la Sua bontà, pietà e compassione verso i deboli e i reietti della società, evidenziando le cure amorevoli di Dio per queste categorie di persone. Luca, che è anche uno storico, afferma che il suo intento è scrivere un resoconto dettagliato della vita di Gesù Cristo basandosi sui racconti di coloro che furono testimoni oculari (Luca 1:1-4); lo scopo è quello di dimostrare che la fede in Gesù Cristo e dei cristiani in generale poggia su solide basi, ossia su fatti storici attendibili, affidabili e su eventi verificabili e verificati. Questo Vangelo, scritto intorno al 60-61 d.C. si rivolge in particolare al mondo ellenico, e questo si deduce anche dall’uso del greco che in Luca è più sofisticato; poiché questa civiltà influenzava il pensiero e la cultura dell’epoca con i suoi filosofi. Luca fa una cronistoria ordinata e accurata della vita di Gesù, chiamandolo il “Figlio dell’uomo”.

Il Vangelo di Giovanni enfatizza di più la divinità di Cristo, e lo nomina come il “Figlio di Dio”. Già dal primo versetto Gesù viene descritto come: “la Parola (Gesù Cristo) era Dio” (Giovanni 1:1). Giovanni afferma ripetutamente la divinità di Gesù Cristo con diverse affermazioni molto forti e inequivocabili, palesando Gesù come Dio o “L’IO SONO” (YHWH di Esodo 3:13-14). Giovanni 8:58 Gesù disse loro: «In verità, in verità vi dico: prima che Abrahamo fosse nato, Io sono». Giovanni 18:6 «Appena Gesù ebbe detto loro: “Io sono”, indietreggiarono e caddero in terra». Anche Giovanni parlerà dell’incarnazione di Gesù e questo per contrastare l’errore di un gruppo appartenenti a una setta gnostica, i quali non credevano nell’umanità di Cristo; ma lo scopo principale di Giovanni è quello di presentare e trasmettere l’Amore di Dio. Questo Vangelo, che è stato scritto intorno agli anni 80-90 d.C. durante l’esilio dell’apostolo a Patmos, menziona episodi rilevanti che gli altri omettono, in quanto egli è testimone oculare ed è anche il “discepolo che Gesù amava”.

Avere a disposizione quattro Evangeli indipendenti e diversificati tra loro, ci mostra molti punti di forza e insegnamenti indispensabili. Seppur gli evangelisti parlino dello stesso argomento, ognuno di loro coglie aspetti e sfumature da angolazioni differenti e importanti sia per i destinatari dell’epoca che per noi oggi, divenendo complementari. Ogni autore rammenta ciò che lo ha maggiormente colpito, e in ciascuna stesura, per altro molto accurate, emerge anche la personalità di chi scrive, e questa è la ragione del perché abbiamo narrazioni differenti dei quattro Evangeli. Un aspetto che risalta dalla lettura dei Vangeli è che tutti e quattro gli autori scrivono pochissime informazioni sull’infanzia e sull’adolescenza di Gesù, dei Suoi primi trenta anni di vita abbiamo pochissimo. Matteo, Marco e Luca si focalizzano di più sul ministero di Gesù in Galilea, mentre Giovanni in Giudea, però tutti e quattro si concentrano molto sul ministero di Cristo dopo i trent’anni e in particolare Giovanni sull’ultima settimana della Sua vita, che gli dedica ben 8 capitoli (Gv. 12-20). Tuttavia, seppur abbiamo quattro Vangeli, in realtà il Vangelo (Buona Notizia) è uno solo.

Alcuni studiosi della Parola di Dio hanno cercato di fondere in un unico testo tutti gli episodi descritti in Matteo, Marco, Giovanni, ma questo presenta delle difficoltà e alcune criticità, poiché i quattro evangelisti non sono interessati a redigere una biografia o cronologia dettagliata degli avvenimenti, ma perseguono lo scopo teologico-apologetico, ossia sono più attenti a confutare le prime eresie che iniziavano a circolare su Gesù Cristo, che non a fare una stesura cronistorica. In questo studio sulla vita di Gesù Cristo terremo conto della Tavola armonica degli Evangeli che già Taziano, uno scrittore siriano aveva compilata, mettendo insieme con accuratezza queste quattro narrazioni tra il 160 e il 175 d.C., scrivendo il Diatessaron, che è una fusione  concorde della vita e del ministero di Gesù. Per concludere e non per ultimo dobbiamo anche menzionare lo Spirito Santo che è di fatto il vero redattore di questa Buona Notizia, ed è anche l’artefice della diffusione planetaria di questo Vangelo. Atti 1:8 «Ma riceverete potenza quando lo Spirito Santo verrà su di voi, e mi sarete testimoni in Gerusalemme, e in tutta la Giudea e Samaria, e fino all’estremità della terra».